Acción y expresión en esta obra de Mario Coba Sanz

Por Luis Carlos Suárez

Este texto: Vanguardia Literaria y Política en Bayamo 1840-1870, que nos entrega el historiador Mario Cobas Sanz, más allá de las certezas que puede ofrecernos, nos da incitaciones que trascienden al texto mismo para abrirse hacia otras perspectivas quizás inéditas dentro de ese inmenso filón que es  la historia del país.

El autor excava con los instrumentos de su investigación no en cualquier lugar, busca su material en la cultura de una región fundacional de nuestra Patria, donde todos los caminos se mueven  hacia el nacimiento, hacia la savia de los orígenes, y esta vez aguza su indagación en el catauro de la cultura artístico- literaria que es solo un estrato de esa cultura abarcadora, holística, digamos antropológica, que trasciende lo estético para abarcar otros espacios vivenciales del hombre.

Este texto: Vanguardia Literaria y Política en Bayamo 1840-1870, que nos entrega el historiador Mario Cobas Sanz, más allá de las certezas que puede ofrecernos, nos da incitaciones que trascienden al texto mismo para abrirse hacia otras perspectivas quizás inéditas dentro de ese inmenso filón que es  la historia del país.

El autor excava con los instrumentos de su investigación no en cualquier lugar, busca su material en la cultura de una región fundacional de nuestra Patria, donde todos los caminos se mueven  hacia el nacimiento, hacia la savia de los orígenes, y esta vez aguza su indagación en el catauro de la cultura artístico- literaria que es solo un estrato de esa cultura abarcadora, holística, digamos antropológica, que trasciende lo estético para abarcar otros espacios vivenciales del hombre.

Es importante la idea de encontrar en el arte, la literatura, y otras manifestaciones de la cultura material y espiritual, respuestas o atisbos de respuestas a determinadas interrogantes históricas. Conocemos cuánto puede susurrar al oído del historiador un texto de Heredia o de Zenea, cuánto podemos aprender de la esclavitud a través de una novela como Cecilia Valdés, cuánto nos dicen las diferentes variantes del periodismo, esos significativos artículos de costumbres del siglo XIX, como conversan del pasado las formas de alimentación, los muebles, las casas, las ideas de la muerte, los contenidos de la filosofía, las formas de vestir, inclusive nuestra mitología cubana a veces tan olvidada, tan desdeñada, quizás porque parece que nos saca de la realidad, nos extravía por los caminos de la fantasía, sin darnos cuenta que hasta lo fantástico, sobre todo su concepción, tiene importancia cuando hablamos de la investigación histórica, porque necesitamos del mito para entender un estadío del hombre, sus dudas, temores, sueños.

Y no creo que se trate de anotar la cultura solo como un añadido descriptivo de la investigación, sino la capacidad que tengamos de extraer de esas manifestaciones el arsenal simbólico que nos propicie profundizar en el estudio que nos proponemos.

De ahí que el autor acuda a instituciones como El Teatro Bayamo, La Sociedad Filarmónica, el papel desempeñado por las logias, la prensa, la pedagogía y el aporte de los poetas, lo que me hizo recordar la valoración que hace Cintio Vitier en su libro Resistencia y Libertad, cuando nos dice: “El hombre de las metáforas es quizás, incluso, el más histórico y político de los hombres, porque sus significaciones, al hundirse en lo inagotable, protegen esa oscura continuidad irreductible a los esquemas, que es lo caedizo de la historia”.

Por esas búsquedas anda el autor de este texto en el diálogo con una cultura que supo hermanarse con las preocupaciones cívicas y entonar con la misma voz un canto de rebeldía. De lo que aquí se anota podemos disentir pero estoy seguro, y ese es su gran mérito, que nunca nos dejará indiferentes.

NOTAS:

1 Cintio Vitier: “Discurso de la identidad”, en Resistencia y Libertad, Ediciones UNIÓN. La Habana, 1999.

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